DIAMOND JENNESS

Section 17, Lot 69 TG 1

Né à Wellington, en Nouvelle-Zélande, en 1886, Diamond Jenness était le deuxième plus jeune fils d'une famille de la classe moyenne de dix enfants. La profession de son père était celle d'un horloger / bijoutier, bien qu'il ait également installé plusieurs horloges dans des tours de bâtiments municipaux en Nouvelle-Zélande.

La famille a été encouragée à lire, à apprendre la musique et à faire du sport. Richling, dans sa biographie "In Twilight and in Dawn", écrit que le jeune Jenness "était un homme de plein air compétent et un tireur d'élite accompli", des compétences qui l'ont aidé à se préparer à son expérience dans l'Arctique des années plus tard. À un âge précoce, Jenness a montré sa capacité à apprendre. Il obtient sa première bourse à l'âge de douze ans en participant à un concours de composition pour les moins de quatorze ans. À cette époque, en Nouvelle-Zélande, l'enseignement secondaire n'était accessible qu'aux familles les plus aisées. Cette bourse a donc permis à Jenness de terminer ses études secondaires et trois années d'études collégiales.

Il a terminé sa dernière année de l'enseignement secondaire avec six prix : mathématiques, sciences, latin, français et anglais, et a été nommé meilleur élève. Lui et sa sœur May étaient les deux seuls frères et sœurs à poursuivre leurs études à l'université. Jenness est diplômée de l'Université de Nouvelle-Zélande (du collège constituant alors appelé Victoria University College) (BA 1907; MA 1908), recevant les honneurs de première classe pour les deux diplômes. Puis, à 22 ans, il reçoit une bourse qui lui permet de poursuivre ses études au Balliol College de l'Université d'Oxford (Diploma in Anthropology, 1910; M.A. 1916).

De 1911 à 1912, en tant que boursier d'Oxford, il a étudié un groupe peu connu de personnes sur les îles D'Entrecasteaux dans l'est de la Papouasie-Nouvelle-Guinée.

Jenness commente : "Ils me regardaient depuis des coins reculés ou à travers les portes de leurs huttes, toujours à une distance de sécurité. Me rappelant un [jeu] pour enfants que j'avais appris dans l'un des villages côtiers, je me suis baissé, j'ai tapoté le sol avec mes doigts et j'ai chanté le refrain. Les enfants se sont rapprochés de plus en plus, et un ou deux avec de larges sourires ont commencé à m'imiter. Puis avec un morceau de ficelle, j'ai fait quelques-unes de leurs propres figures de berceau de chat et les ai tendues pendant leur inspection. Cela a fait basculer la balance. Cinq minutes plus tard, une foule riante m'a entouré... Les indigènes pouvaient à peine croire que j'étais un homme blanc, et n'arrêtaient pas de demander à mes [guides] qui j'étais, comment j'en suis venu à parler leur langue et où j'étais. avaient appris leur jeu.

Expédition canadienne dans l'Arctique

En 1913, Jenness a été invitée à se joindre à l'Expédition canadienne dans l'Arctique (CAE) financée par le gouvernement et dirigée par deux explorateurs de l'Arctique - Vilhjalmur Stefansson et R.M. Anderson. Il serait l'un des deux anthropologues à bord ; l'autre était Henri Beuchat.

En juin de cette année-là, après avoir à peine récupéré de la fièvre jaune contractée en Nouvelle-Guinée, Jenness est monté à bord du baleinier Karluk avec 12 autres scientifiques. Le navire a remonté la côte de la Colombie-Britannique vers Nome, en Alaska, où ils ont rencontré Stefasson qui avait acheté deux goélettes de 60 pieds pour aider aux travaux d'expédition. Les trois navires se sont ensuite dirigés vers leur point de rendez-vous, l'île Herschel, juste à l'est de l'embouchure du fleuve Mackenzie, dans les Territoires du Nord-Ouest.

Le rendez-vous n'a jamais eu lieu. Le 12 août, le Karluk s'est enfermé dans la banquise. Stefansson, avec son secrétaire McConnell, Jenness, Wilkins (plus tard Sir Hubert Wilkins) et deux Inuits, entreprennent de se procurer de la viande pour l'équipage. Pendant qu'ils étaient à terre, le Karlak a dérivé vers l'ouest jusqu'à la mer de Sibérie orientale, où il a finalement été écrasé dans la glace au large de l'île Wrangel.

Treize membres de l'équipage périrent à bord, dont Henri Beuchat.Le navire étant parti, le groupe de chasse partit à pied vers Barrow, Alaska (Utqiaġvik), à 150 miles de là, espérant rencontrer les deux autres navires impliqués dans l'expédition : le Mary Sachs et l'Alaska  À Barrow, ils ont appris que les deux navires avaient jeté l'ancre à Camden Bay, ce qui en faisait leur base d'hiver. Jenness est resté derrière et a passé le premier hiver à Harrison Bay, en Alaska, où il a appris à parler la langue esquimau du Nord et a compilé des informations sur leurs coutumes et leur folklore. L'année suivante, en 1914, assistée de l'interprète Patsy Klengenberg (fils d'une femme inuite et du commerçant Christian Klengenberg),

Jenness a commencé à étudier les Inuits du cuivre, parfois appelés les Inuits blonds, dans la région du golfe du Couronnement. Ce groupe de personnes avait eu très peu de contacts avec les Européens, et Jenness, désormais le seul anthropologue, était uniquement chargé d'enregistrer le mode de vie aborigène dans cette région.

Jenness a passé deux ans avec les Inuits du cuivre et a vécu en tant que fils adoptif d'un chasseur nommé Ikpukhuak et de sa femme chamane Higalik (nom signifiant Ice House). Pendant ce temps, il chassait et voyageait avec sa "famille", partageant à la fois leurs festivités et leur famine.

En vivant avec cette famille inuite et en participant à leurs expériences quotidiennes, Jenness a fait quelque chose qui n'était «pas souvent employé par d'autres ethnologues» à l'époque: il a vécu avec les personnes qui faisaient l'objet de son travail de terrain. Comme le déclare Morrison dans son ouvrage « Arctic Hunters : The Inuit and Diamond Jenness » : « Son objectif était de comprendre les Inuits du cuivre selon leurs propres termes, et non par rapport à une « échelle de création » préconçue avec des Européens solidement perchés au sommet.

Résumant sa première année avec les Inuits du Cuivre, Jenness écrit : "En m'isolant parmi les Inuit... j'avais suivi au jour le jour leurs pérégrinations d'automne en automne. J'avais observé leurs réactions à chaque saison, la dissolution des tribus et leur regroupement, les migrations de la mer à la terre et de de la terre à la mer, le détournement du phoque vers la chasse, la chasse vers la pêche, la pêche vers la chasse, puis le phoque à nouveau. Tous ces changements causés par leur environnement économique, j'avais vu et étudié ; maintenant, avec une meilleure connaissance de la langue, je pourraient se concentrer sur d'autres phases de leur vie et de leur histoire."

 

Comme l'anthropologue de Laguna l'a noté des années plus tard, ses "réalisations sont d'autant plus remarquables que l'on se souvient que Jenness a dû accomplir non seulement ses propres fonctions, mais [aussi] celles de son malheureux collègue, Beauchat."

En outre, la caméra de Jenness, des instruments anthropométriques, des livres, des papiers et même de lourds vêtements d'hiver étaient tous restés à bord du malheureux Karlak. Les scientifiques de CAE ont tenu des journaux quotidiens, pris des notes de recherche approfondies et recueilli des échantillons qui ont été expédiés ou ramenés à Ottawa.

Jenness a rassemblé une variété de matériaux ethnologiques allant des vêtements et des outils de chasse aux histoires et aux jeux, et 137 enregistrements de chansons sur cylindre phonographique en cire qu'il avait réalisés. (La transcription musicale et l'analyse de ce dernier par Hellen H. Roberts de l'Université Columbia avec les traductions de Jenness peuvent être trouvées dans la monographie « Songs of the Copper Inuits » (1925).

La station de radio est située à Kugluktuk, Nunavut, Canada. Le site Web présente également une courte vidéo montrant comment Jenness a enregistré ces chansons avec la technologie disponible en 1913.)

Origine des Inuits du cuivre et leur culture du cuivre - Dans son article paru dans Geographical Review, Jenness a décrit comment les Inuits du cuivre sont plus étroitement liés aux tribus de l'est et du sud-est par rapport aux groupes culturels occidentaux, fondant sa conclusion sur les vestiges archéologiques, les matériaux utilisés pour le logement, les armes, les ustensiles, l'art, les tatouages. , les coutumes, les traditions, la religion, ainsi que les modèles linguistiques. Il s'est également interrogé sur la manière dont les morts sont manipulés : s'ils sont recouverts de pierre ou de bois, sans aucun artefact, comme à l'ouest, ou « comme à l'est, étendus à la surface du sol, sans protection mais avec des répliques de leurs vêtements ». et des instruments miniatures placés à côté d'eux.”

Jenness a caractérisé les "Inuits du cuivre" comme étant à un stade pseudo-métallique, entre l'âge de la pierre et celui du fer, parce que ce groupe culturel traitait le cuivre comme une simple pierre malléable qui est martelée en outils et en armes. Il a discuté de la question de savoir si l'utilisation du cuivre est apparue indépendamment avec différents groupes culturels ou dans un groupe et a ensuite été «empruntée» par d'autres. Jenness poursuit en expliquant que les communautés autochtones ont d'abord commencé à utiliser le cuivre et que, par la suite, les Inuits l'ont adopté. Il a cité le fait que l'ardoise était auparavant utilisée par les Inuits et a été remplacée par le cuivre plus tard après que les communautés autochtones aient commencé à l'utiliser.

Le travail de Diamond Jenness a contribué de manière significative à la compréhension de la façon dont les modèles de migration influencent les pratiques culturelles et les transitions d'une culture à une autre.

Les membres scientifiques de l'Expédition canadienne dans l'Arctique ont terminé leur mission et ont quitté le Nord en 1916. Jenness s'est vu attribuer un bureau au Musée Victoria d'Ottawa et a été chargé de rédiger les conclusions de son expédition. Après six mois de travail fébrile sur ses collections, ses notes et ses rapports initiaux pour le gouvernement, Jenness, préoccupé par les événements en Europe, s'enrôle dans la Première Guerre mondiale et sert en France et en Belgique. Étant de petite taille et de petite taille, il a été affecté à des tâches autres que le combat direct.

En décembre 1918, Jenness a demandé et obtenu un congé militaire pour terminer la rédaction de son rapport d'études Papau à Oxford (retardé en raison de son adhésion au CAE puis de la guerre). Pendant son séjour à Oxford, il a appris que son unité était l'une des premières à être renvoyée chez elle après la guerre. Jenness retourna à Ottawa en mars 1919 et, le mois suivant, épousa sa fiancée, Eileen Bleakney. Après leur lune de miel en Nouvelle-Zélande, Jenness s'est mis à rédiger ses rapports sur l'Arctique et a produit huit rapports gouvernementaux en cinq volumes, totalisant 1 368 pages.

Premières Nations canadiennes

Un an et demi après son retour de la guerre, le gouvernement canadien a rendu son emploi permanent au Victoria Memorial Museum et il a été chargé d'étudier de nombreuses tribus indiennes du Canada. (L'emploi de Jenness était auparavant sur la base d'un contrat annuel.)

Les Sarcee, dans une réserve de Calgary, en Alberta, ont été la première des nombreuses tribus des Premières Nations dans le travail de terrain de Jenness. Cette expérience lui a également permis de découvrir pour la première fois les conditions déplorables vécues par les peuples autochtones du Canada dans les réserves.

Après le Sarcee, Jenness entreprit une étude de terrain sur les Sekani. Béothuk (disparu), Ojibwa et Salish. Collins et Taylor se réfèrent aux Indiens du Canada de Jenness (1931c) comme "l'ouvrage définitif sur les aborigènes canadiens, traitant de manière exhaustive de l'ethnologie et de l'histoire des autchtones du Canada et des Inuits".

Découvertes archéologiques Bien que la majeure partie du temps de Jenness ait été consacrée aux études autochtones et aux tâches administratives, il a également identifié deux cultures esquimaudes préhistoriques très importantes : la culture Dorset au Canada (en 1925)[20] et la culture Old Bering Sea en Alaska (en 1926),pour lequel il fut plus tard nommé "Père de l'archéologie Inuit." Ces découvertes archéologiques étaient fondamentales pour expliquer les schémas de migration, et les opinions de Jenness étaient considérées comme "radicales" à cette époque. Helmer déclare : "Ces théories sont maintenant largement acceptées, ayant été confirmées par la datation au carbone 14 et les recherches de terrain ultérieures."

En 1926, Jenness a succédé au premier anthropologue en chef du Canada, le Dr Edward Sapir, en tant que chef de l'anthropologie au Musée national du Canada, poste qu'il a conservé jusqu'à sa retraite en 1948. Au cours des années qui ont suivi, bien qu'entravé par la Grande Dépression et la Guerre mondiale II, il « s'est efforcé avec passion, mais avec un succès mitigé, d'améliorer les connaissances et le bien-être des peuples autochtones du Canada et de rehausser la réputation internationale du Musée national. »

D'autres tâches administratives pendant cette période comprennent la représentation du Canada au quatrième congrès scientifique du Pacifique en 1929 et la présidence de la section anthropologique du premier congrès scientifique du Pacifique en 1933. Jenness a également été déléguée officielle du Canada au Congrès international des sciences anthropologiques et ethnologiques à Copenhague. , 1938.

En 1941, désireux de contribuer à l'effort de guerre, il est détaché auprès de l'Aviation royale canadienne, où il sert jusqu'en 1944 comme directeur adjoint civil du renseignement spécial. En 1944, il a été nommé chef de la nouvelle Section topographique inter-services (ISTS), la section non militaire du ministère canadien de la Défense nationale (sur le modèle d'une organisation de renseignement militaire britannique similaire, Inter-Services Topographic Department.) Jenness a conservé ce poste lorsque, en 1947, l'unité canadienne de l'ISTS a changé de nom (est devenue le Bureau géographique) et a été placée sous le ministère des Mines et des Ressources.

Pendant sa retraite, Jenness a continué à voyager, à faire des recherches et à publier. (Voir Through Darkening Spectacles, tableau 2, p. 364 pour un tableau complet des lieux visités.) Il a également enseigné des cours dans des universités, telles que l'Université de la Colombie-Britannique (1951) et McGill (1955), sur l'ethnologie et l'archéologie arctiques. De 1949 jusqu'à sa mort en 1969, Jenness a publié plus de deux douzaines d'écrits, dont les monographies : The Corn Goddess and other tales from Indian Canada (1956), Dawn in Arctic Alaska (1957) un récit populaire d'une année (1913 à 1914) qu'il a passé parmi les Inupiat du nord de l'Alaska, The Economics of Cypress (1962), et quatre rapports universitaires sur l'administration esquimau en Alaska, au Canada, au Labrador et au Groenland, plus un cinquième rapport fournissant une analyse et un aperçu des quatre systèmes gouvernementaux (publié entre 1962 et 1968 par l'Arctic Institute of North America). Il a pu achever ces écrits grâce à un prix de la Fondation Guggenheim pour poursuivre «toutes les fins savantes qu'il jugeait appropriées», un prix qui équivalait à plus de deux fois et demie sa pension annuelle du gouvernement canadien.

Diamond Jenness a reçu de nombreux prix et distinctions distingués en reconnaissance de sa contribution à sa profession. En 1953, Jenness a reçu une bourse Guggenheim. En 1962, il a reçu la Médaille Massey de la Société géographique royale du Canada et, en 1968, il a été nommé Compagnon de l'Ordre du Canada, la plus haute distinction canadienne. Entre 1935 et 1968, il a reçu des doctorats honorifiques de l'Université de Nouvelle-Zélande, de l'Université de Waterloo, de l'Université de la Saskatchewan, de l'Université Carleton et de l'Université McGill.

En 1973, le gouvernement canadien l'a désigné personne d'importance historique nationale et la même année, l'école secondaire Diamond Jenness de Hay River porte son nom. En 1978, le gouvernement canadien a nommé en son honneur la péninsule du milieu sur la côte ouest de l'île Victoria et, en 1998, le magazine Maclean's l'a classé parmi les 100 Canadiens les plus importants de l'histoire ainsi que le troisième parmi les dix plus grands scientifiques canadiens.

Dans 2004, son nom a été utilisé pour une roche examinée par le rover d'exploration de Mars Opportunity.